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阿富汗是不是亡国了星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà阿富汗是不是亡国了)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大(dà)人生领域。
世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(m阿富汗是不是亡国了éi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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